邹衍的生平不作描述，简单提一下他的学说。
邹衍提出的主要学说是：“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。
五行学说：邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素，对后世哲学，医学，历法，建筑等领域影响很大。
——想想五行在文痒品中多么常见，便不难看出该学说的影响力。
五德终始说：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德性，“终始”是指“五德”生克，周而复始的循环，以此来解释历史变迁、皇朝兴衷。国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。
举例：黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。
从春秋战国直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。如果不按五德终始说理论为自己镀镀金，都不好意思说自己得天下是顺天应人。
大九州说：古以九州划分地域，以神州代指中国，邹衍却认为禹贡中所说的九州只是整个地球的一部分，在中国赤县神州这个信州以外，还有另外八个和九州相同的州，而地球也只是宇宙的一部分，以此类推。这就是大九州地理说。
邹衍是战国人，大约生于公元前324年。
他是古代海洋理论第一人。
在他所处的时代，大九州说无疑是惊世骇俗的。
邹衍的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，对宇宙空间广阔性的联想，因此有“谈天衍”的美誉。
村长名为邹谈，鱼不智一下子便想到“邹衍谈天”，再加上五德、阴阳五行、道家打扮等零散细节，联想到阴阳家，对他而言并不困难。汉初阴阳家还存在，阴阳家学派在西汉中叶以后已不复存在，也与五德村创建时间大致吻合。
稍作试探，邹谈老人便痛快地坦承身份。
邹谈告诉鱼不智，他本是邹子后裔。
秦汉时时局混乱，战乱频繁，邹氏先辈多次迁移日渐没落，遂有避世之意☆终利用其精湛的天文历算和阵法能力阴阳家是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家，该学派对阴阳、五行的认知非雏于阵法研究），推算并找到这一方净土，带着家人和一些友善乡邻迁入，从此与外界隔绝，避世已三百多年。
邹氏先辈之所以在此地建村，就是看中白虎魁塔的外围保护。
如果要在诸子百家中，找到一家最可能推演出五圣魁塔位置，并破解重重阵法和机关的流派，阴阳家说自己排名第二，怕是没人敢排第一。
找到阴阳家后裔，鱼不智欣喜不已。
还没等他想好如何忽悠别人加入逐鹿领，邹谈长身而起，郑重一揖。
“五德村面临灭顶之灾，求不智城主出手相助。”
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