“臣等遵旨。”大臣们对被逼着写效忠书一事相当的反感，这好象一直是反面人物才干的事，是为了yin谋诡计不被揭穿而保留的一份把柄，而皇上则应该是仁义的象征，逼着大臣们搞此类事情，明显落于下乘。但金中玉言开了，又不得不从。如若直言劝谏，又有几代衍圣公叛国投敌的事实在这，又如何劝谏？
“皇上，关于断句。”等大家都消化了皇上的话后，张瑞图这时候再也忍不住了，站了起来。
“断句的目的是什么？朕句斟字酌为的是让儒家的学说与时俱进，不落伍。半部论语治天下的时代已经过去了。孔子时期，恐怕还没有党争、还没有金人侵略、没有蒙古建立元朝、更没有建奴小儿嚣张的战我中华吧。沧海桑田时过境迁，抱着一本二千年前的教科书来指导当代的政治，本身就是一种可笑，为了不使论语没落、过时，文人们更应该发挥自己的才智，来补充完善论语，让其源远流长，成为国人行为指导准则。这才是朕的本意。”
朱由校对那些所谓的短句并不认为是孔子的本意，那是拔高了孔子，文过饰非而已，反而落了下乘，但对于政治却不得不为之。
否则就要面临选择孔子还是选择改革。改革是必须的，但放弃中国古文化也不是朱由校愿意看到的，那就只能拿论语没有标点来做文章了。
众臣没想到，皇上竟然如此轻易的就承认了断句是自己改的，而非论语的本意。既然皇上认了，断句风波是出于善意的修改，那还能如何说，只能说皇上改的不对，是对孔圣人的不尊重。所以张瑞图说：“皇上，虽怀大善之心断句论语，但孔人之言又岂是说改变改的。还请皇上自重，勿要误导视听”。
“张爱卿，朕却不同意此语，历来为论语注解者，目的何在？文过饰非吗？刚才朕从孔子的教育首创者、博学多才、孔家的不忠等方面，都可以推翻所有无限推崇孔子的行为是错误的。既然孔子、孔家都不值得推崇了，儒家还如何自存？但中华民族却需要儒家、需要论语，那就要不断的去推陈出新，让论语更加的适应社会。而不是最后被时代的发展而抛弃，爱卿如此的固守陈规，不是为了儒家学说，而是在误儒家。”但皇上的话相当的发人深省，儒家需要进步吗？好象时代并没有什么变化。
“皇上，臣却以为，儒家的学说无须去改变什么，完全适应与任何朝代。”施来凤接过话来说。
“施爱卿可能有所误解了，朕说的是时代，而不是朝代。朝代更替有其必然xing和偶然xing。但时代的进步却有其必然xing。孔子所处的时代是诸候列国，而这个时代却是君权高于一切的统一时代；孔子面对的是各个诸候之间的内战，而现在面临的却是外族的强大，和遍地的农民起义；孔子看到的地图只有中原地带，而现在看到的却是坤舆万国地图，始知世界之大，中原只不过是世界的一个小角落而已。在这个世界上不仅有中原的黄种人，还有黑如胶柒的黑人、白如纸的白人、有红头发的绿眼睛的人。他们同样有着高度的文明，一样有武装力量，并不差中原半分。其中的红头发正在用经衣大炮和优良的舰船，占据琉球岛。当然还有许多的区别，这就是时代的区别。这是孔子所无法预料的，所以也无法对此做出有效的指导。在此种情况之下，如果还抱着原还的论语，那将是我汉族的悲剧。”这段话朱由校说的很长，说完了拿过茶怀喝了一小口茶。
但这一席话却对抱着zhongyang之国、泱泱大国的群臣是一个很大的冲击。中原的外面是世界，这个世界上还有许多的国家，有文明，有武装。这个大家倒是有所耳闻，但对这些外夷、洋夷一向是嗤之以鼻的，但听皇上的意思，他们竟然可以和大明平起平做，这让他们有些受不了了。
“皇上，这些洋夷如何能同我泱泱大国同比。”
“泱泱大国？爱卿这话害人不浅，如果仍然抱着这种思想，不睁开眼看世界，中国的命运将会很惨很惨。远的不说，ri本算不算蛮夷、洋夷，却让大明吃了如此大亏，先是倭寇，后是侵占朝鲜，难道因为他是洋夷就不能侵略我泱泱大国了？而红头发的荷兰国，造出的大炮比大明的强上许多，他们远涉重洋来到了东方，占据了琉球，难不成因为爱卿一句洋夷，就能把琉球还给大明？更有建奴，更不可能因为一句蛮夷不能建国，而把已经建立的满清取缔。而朝鲜更是对大明阳奉yin违，和建奴暗送秋波。这些国家或者民族并不会以爱卿认为是蛮夷或者洋夷而停息战火，反而会打的更加激烈。这些情形都不是孔子能够预料到的，所以必须有所创新才是。爱卿以为然否？”
大明的jing英们，也该睁大眼睛看看世界了，中国梦该醒醒了。当你们忙着党争的时候，别的国家正在发展科技、抢占地盘。此时和世界接轨仍然占着文明的优势，接着闭关锁国，那中国就毁在你们的手里了。
群臣对这些情况真的不太明白，朱由校只好请出了坤舆万国地图，并指着世界上的各个势力范围，算是给大明jing英们免费上了一堂世界地理课，让他们开眼看看这个世界，不要整天的在这个小圈子里混。
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