却说鲁庄公得鲍叔牙之书，即召施伯计议曰：“向不听子言，以致兵败。今杀纠与存纠
孰利？”施伯曰：“小白初立，即能用人，败我兵于乾时，此非子纠之比也。况齐兵压境，
不如杀纠，与之讲和。”时公子纠与管夷吾召忽俱在生窦，鲁庄公使公子惬将兵袭之，杀公
于纠，执召忽管仲至鲁。将纳槛车，召忽仰天大恸曰：“为子死孝，为臣死忠，分也！忽将
从子纠于地下，安能受桎桔之辱？”遂以头触殿柱而死。管夷吾曰：“自古人君，有死臣必
有生臣。吾且生入齐国，为子纠白冤。”便束身人槛车之中。施伯私谓鲁庄公曰：“臣观管
子之容，似有内援，必将不死。此人天下奇才，若不死，必大用于齐，必霸天下。鲁自此奉
奔走矣。君不如请于齐而生之。管子生，则必德我。德我而为我用，齐不足虑也。”庄公
曰：“齐君之仇，而我留之；虽杀纠，怒未解也。”施伯曰：“君以为不可用，不如杀之，
以其尸授齐。”庄公曰：“善。”公孙隰朋闻鲁将杀管夷吾，疾趋鲁庭，来见庄公曰：“夷
吾射寡君中钩，寡君恨之切骨，欲亲加刃，以快其志。若以尸还，犹不杀也。”庄公信其
言，遂囚夷吾，并函封子纠召忽之首，交付隅朋。隰朋称谢而行。
却说管夷吾在槛车中，已知鲍叔牙之谋，诚恐：“施伯智士，虽然释放，倘或翻悔，重
复追还，吾命休矣。”心生一计，制成《黄鹊》之词，教役人歌之。词曰：
黄鹅黄鹅，诫其翼，蛰其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何蝎兮，厚地何路！丁阳九兮逢
百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鸽黄鸽，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮
谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升行而渐陆。嗟彼戈人兮，徒旁观而踯躅！
役人既得此词，且歌且走，乐而忘倦。车驰马奔，计一日得两日之程，遂出鲁境。鲁庄
公果然追悔，使公子僵追之，不及而返。夷吾仰天叹曰：“吾今日乃更生也！”行至堂阜，
鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝，迎之入馆，曰：“仲幸无恙！即命破槛出之。夷吾曰：“非
奉君命，未可擅脱。”鲍叔牙曰：“无伤也。吾行且荐子。”夷吾曰：“吾与召忽同事子
纠，既不能奉以君位，又不能死于其难，臣节已亏矣。况复反面而事仇人？召忽有知；将笑
我于地下！”鲍叔牙曰：“‘成大事者，不恤小耻，立大功者，不拘小谅。’子有治天下之
才，未遇其时。主公志大识高，若得于为辅，以经营齐国，霸业不足道也。功盖天下，名显
诸侯，孰与守匹夫之节，行无益之事哉？”夷吾嘿然不语。乃解其束缚，留之于堂阜。鲍叔
遂回临淄见桓公，先吊后贺。桓公曰：“何帛也？”鲍叔牙曰：“子纠，君之兄也。君为国
灭亲，诚非得已，臣敢不吊？”桓公曰：“虽然，何以贺寡人？”鲍叔牙曰：“管子天下奇
才，非召忽比也，臣已生致之。君得一贤相，臣敢不贺？”桓公曰：“夷吾射寡人中钩，其
矢尚在。寡人每戚戚于心，得食其肉不厌，况可用乎？”鲍叔牙曰：“人臣者各为其主。射
钧之时，知有纠不知有君。君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？”桓公曰：“寡人
姑听之，赦勿诛。”鲍叔牙乃迎管夷吾至于其家，朝夕谈论。
却说齐桓公修援立之功，高国世卿，皆加采邑。欲拜鲍叔牙为上卿，任以国政。鲍叔牙
曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也！至于治国家，则非臣之所能也。”桓公曰：
“寡人知卿，卿不可辞。”鲍叔牙曰：“所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已。此具臣之
事，非治国家之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸候，国有
泰山之安，君享无疆之福，功垂金石，名播千秋。此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”桓公不
觉欣然动色，促膝而前曰：“如卿所言，当今亦有其人否？”鲍叔牙曰：“君不求其人则
已，必求其人，其管夷吾乎？臣所不若夷吾者有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其
柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可施于四方，弗若也；执抱鼓立于军门，使
百姓敢战无退，弗若也。”桓公曰：“卿试与来，寡人将叩其所学。”鲍叔牙曰：”臣闻
‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。’君欲用夷吾，非置之相位，厚其禄入，隆以父
兄之礼不可。夫相者，君之亚也，相而召之，是轻之也。相轻则君亦轻。夫非常之人，必待
以非常之礼，君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思效用于齐者？”
桓公臼：“寡人听子。”乃命太卜择吉日，郊迎管子。鲍叔牙仍送管夷吾于效外公馆之中。
至期，三浴而三衅之。衣冠袍饬，比于上大夫。桓公亲自出郊迎之，与之同载入朝。百姓观
者如堵，无不骇然，史官有诗云：
争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人。
只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首谢罪。桓公亲手扶起，赐之以坐。夷吾曰：“臣乃俘戮之余。得蒙
有死，实为万幸！敢辱过礼？”桓公曰：“寡人有问于子，子必坐，然后敢请。”夷吾再拜
就坐。桓公曰：“齐千乘之国，先信公威服诸侯，号为小霸。自先襄公政令无常，遂措大
变。寡人获主社稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道何先？”夷吾对
曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使
其民。则纪纲立而国势振矣。”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾对曰：“欲使民者，必先
爱民，而后有以处之。”桓公曰：“爱民之道若何？”对曰：“公修公族，家修家族，相连
以事，相及以禄，则民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄税敛，则
民富矣。卿建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。——此爱民之道也。”
桓公曰：“爱民之道既行，处民之道若何？”对曰：“士农工商，谓之四民。士之于常为
士，农之子常为农，工商之子常为工商，习焉安焉，不迁其业，则民自安矣。”桓公曰：
