且不说南子在暗地里的小手段，黄池会盟坛上，周天子的诰书仍然在继续。。:。
“予一人闻，先王并建明德，内有百揆四岳，外有霸主侯伯。其在惠王，南蛮与北狄‘交’侵，乃册齐桓为侯伯，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之。爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，大启南阳，世为盟主。”
刘公念到这里，周王脸上忽然怅然若失。
诰书里说的好听，可若不是被‘逼’无奈，哪个周天子会愿意策命一个霸主来替自己发号施令啊！
孔丘说过一句十分‘精’辟的话：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
树枝长得比树干还粗，迟早是要出事的。周室衰微后，之前用于屏蔽王室的诸侯尾大不掉，但不管怎么说，他们依然是华夏圈子内的一员，相互之间血浓于水。
在南蛮北狄‘交’侵，中国不绝若线时，诸夏必须停止内斗，一致对外。既然天子已经无法领导诸侯，那就只能由一位“伯主”站出来充当领袖。故而‘春’秋霸权的本质，其实是为了填补周代王权跌落所形成的政坛空旷状态，齐桓公、晋文公的霸业才应运而生。
于是乎，诸侯你方唱罢我登场，形成了“四海迭兴，更为伯主”的局面。
虽然齐桓晋文，乃至于后来意图争霸的众诸侯，都无不以尊王相标榜。然而，周天子的地位并没有因霸主们尊王攘夷的号召而变得尊贵，恰恰相反，王权随着霸权的更迭‘交’替，越发如日薄西山般沉沦，周王室也似寒风中的秋叶般逐渐凋零，到了周王匄继位的时候，已经发展到诸侯只朝见霸主，而无视天子的程度了。
所以周王内心深处，是对册封霸主深恶痛绝的。
可他又有什么办法呢？从掌握的权势上看，侯已经不再是侯，王也已经不再是王了，所以和前代的周惠王、周襄王一样，周王匄纵然不愿，也只能捏着鼻子为赵无恤捧场……
至少，赵无恤接受册命，就意味着他还愿意将周天子视为君？不至于突然将周王囚禁，将成周的破烂摊子一股脑掀翻。
刘公的宣读在继续：“今时逢季世，礼崩乐坏，周室之延存，实赖赵侯之力，缓爰九州，莫不率从，其功高於伊、周，而赏卑於桓、文，予一人甚恧焉。故今赐其大辂之服，服衮冕；戎辂之服，服韦弁；彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千！”
大辂之服等礼仪‘性’的服饰，是代表地位的，得到它们之后，意味着赵无恤已经不再是普通的诸侯；至于彤弓、玈弓，则是代表征伐之权。
漫长的诰书终于读到了末尾，刘公使出所有的气力，大声说道：“天子策命赵侯为九命伯主！”
“九命伯主！”
众人皆惊，按照周礼的规矩，官爵有九命之别，九命最高，一命最低。一般来说，子、男之国五命，侯、伯之国七命、天子的三公也不过八命，齐桓公、晋文公也就这等级。只有遥远的宗周时代，周公、召公等开国摄政上公才为九命！
如今赵无恤以诸侯身为作为九命伯主，真是前无古人。
“终于还是叫他得逞了……”秦伯、郑伯等诸侯面容苦涩，却只能默默地接受这个事实。
赵国的臣子们则兴奋了起来，山呼万岁，也不知是在为天子的策命欢呼，还是为赵侯欢呼。
而赵无恤，却并无太多喜‘色’，只是按照规矩三次辞谢，然后才接受了此命，缓缓走向天子。
周王匄‘露’出了一个难看的笑，也起身往下走，扶起了要下拜的赵侯。
然而当无恤起身时，天子赫然发现，这位人高马大的诸侯竟然比他高了整整半个头，而且气宇轩扬，若不看服饰光看气质，还以为他才是王呢！
他不由打了一个寒颤，想起了这几天来黄池的路上，听到的一首童谣。
侯非侯，王非王……
周王匄的脸‘色’顿时煞白，但仪式必须完成，他只能强撑着举起赵侯的手，对会盟台上的二十国诸侯、大夫宣布道：“俾尔赵侯，得专征伐，以纠王慝！”
……
在仪式结束后，周王匄就借口身体不适，脸‘色’苍白地被人扶下去了。
到这时候，已经没人在乎天子在场与否了，赵无恤召唤他来黄池，就是想让天子亲自册命自己为侯伯（霸主）。
凡侯伯，救患、分灾、讨罪也，赵无恤之所以这么看重这个名分，是因为成为霸主，就意味着取得了代替天子号令天下礼乐征伐的权力！
这一刻，赵无恤算是真正站在了时代的中心了。
但他与前代的霸主们，又有所不同。
‘春’秋时期的霸权，犹如江河‘波’涛，后‘浪’推前‘浪’。说霸主有号令天下礼乐征伐的权力，只是就一般情况而言。其实，霸主的霸权也会受到限制，多半是来自中原的其他大国。如齐桓公虽然称霸，却始终无法降服晋国，秦国更是从未理睬他。晋文公虽然称霸，但对于秦、齐，他也无法发号施令，齐晋最强大时连中原都无法完全支配，更别说南方的吴楚了。
除此之外，虽然霸主内心深处都有由霸道至于王道渴望，但无论哪一位，在其威望最高时，也从来没有实现过一统诸夏的局面。
对于周天子，更是连取而代之的心思都不敢有，齐桓公对周王一直恭恭敬敬，晋文公曾经想要获得天子的葬礼规格，却被回绝，也不敢强行僭越；楚庄王率军北上，问鼎之轻重，也被周人一句”在德不在鼎，鼎之轻重，不可问也“劝退，悻悻而归。
总之，在之前的各代，尽管‘阴’云密布，但周天子的威仪，依然如同太阳一样高悬在霸主们的头上。
