所以虞喜才能在三十余岁便升到第十级的”公大夫“，因为他的骑兵屡次起到了胜负手的作用。
他和穆夏、田贲、漆万等人的出身相当于对赵国全民宣布：凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄！赵无恤甚至规定：“赵氏宗室非有军功论，不得为高爵”，这是取消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。
这是否意味着赵国彻底与“世卿世禄”决裂了呢？不一定，因为军功爵是可以传子的，如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上，儿子若能作战英勇，就可以守住爵位，但若坐吃山空，三代以后爵除！
这是促使赵国百姓前赴后继参与战争的刺激，因为作战时斩杀的敌人首级越多，立下的功劳越大，获得的爵位越高，获得的待遇也越高。
在军中，爵位高低不同，每顿吃的饭菜甚至都不一样，每年所领的军饷俸禄也不尽相同。
比如戍伍是没有报酬的，甲胄以外的衣服要自带，只能吃最基本的口粮，作战就算死了，也是为国家尽的义务，除了不多的抚恤外，家人很难得到其他补偿。可一旦升级为公士，待遇就不一样了，最吸引人的，就是“军爵受田”。
一般的百姓，一个成年男子受田百亩，用来养活一个五口之家，随着军功爵的增加，公士可以受田1顷半，良士2顷，并且可以拥有氓隶来帮忙耕种，依次递增，到了执圭、元戎，所受田地已经多达上百顷，可以说是富比半县的大地主了，不过到了那种程度，土地房宅的多少已经入不了他们的眼了。
《军爵律》里还规定，爵位高者赏赐重，爵位低者赏赐轻，对军官的奖赏高于士兵。以第九级爵位“官大夫”为分界，官大夫以下立了功，不过是加赐几千钱、几个奴隶而已。但像田贲、虞喜这些高级将领，在意的是立功之后，随之而来的“赐税、赐邑“，也就是加赐食户，甚至得到领邑，成为封君……
春秋毕竟是”封建时代“，封土为主君是每个人的愿望，虽然在执掌鲁国时，赵无恤靠张孟谈以身作则和”富贵不还乡如锦衣夜行“遏制住了手下人获得封地的，可在回到晋国后，已经陆续将一些边地的乡邑封给了手下人，如今只是把这些封赏规范化，法律化而已。
其中，官大夫食税三百到五百不等，公大夫食亭里，执圭食乡邑，元戎食县……
官大夫还是封几百税户，可到了公大夫，已经是直接食地了，所以又被称为“里大夫“，执圭则俗称“乡君”，元戎是“县君”。
迈步走出未央宫含元殿，得到了一座邺城附近里闾的“封地”，被众人艳羡的虞喜双目中，露出的更多的憧憬。
赵国的十一级、十二级爵，现在只有数人，分别是董安于、邮无正等重臣，他们各自得到了一个乡，乃至于一个县的封赏！毕竟从赵氏到赵国建立的过程里，两位老臣付出了数十年心血，奠定了这个新国家的基础。
虞喜缺席了对秦国、郑国的战争，否则他也能位列上圭的。
这是赵无恤避免手下功高不赏的手腕，但虞喜依然期望自己能在未来的战争里立下更多功劳，像邮无正、董安于一样手持玉珪，穿戴卿士的冠冕，站在朝堂前列，更有一座可以世代相传的县邑，上万百姓等着他去治理……
”大丈夫无他志略，犹当立功异域，驰骋中原，以取封君！“
从这一天起，立功封为县君，与国同休，不单是虞喜的志向，也是赵国有志于功名者共同的志向，虽然赵无恤已经在《军爵律》里直接说了：“所赐之县仅限代郡、上郡、河间、左冯翊，内郡一律不得封君！”
而在有人介于国库空虚，试探性地请求，是否要实行”纳粟拜爵”时，赵侯更是断然拒绝。
他说了一段话，一段出于孔子之口，但赵无恤希望子子孙孙在封爵策勋时永远遵从的话：
“唯名与器，不可以贾人！”
