比如今天的子路、冉求，可是政事科里数一数二的人才，公西赤年纪虽然幼弱，却也是可造之材。孔子都毫不保留地推给了无恤，当然，这其中不排除想让弟子们有一个好前程的心思，但这是作为老师的人之常情，其中的坦诚已经极为难得。
或者说，除了颜回、曾这类追求比较高大上的几人外，冉有等出身国人的弟子会向孔子求学君子六艺，目的还是为了做官吏，只是在孔子人格魅力影响下变得相对忠诚而已。所以赵无恤也不必费尽心思耍手段撬墙角，就这样直接开‘门’见山地招聘效果更好。
回想四人的表现，无恤问道：“孔子说要观他们四人之志，四子之言何如？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了，他们的才能都在我心中，只是想让他们自己说出口让大夫知晓一二而已。”
赵无恤回忆着方才的对话道：“从四人的叙述看，子路的志向最为远大，已经达到了治国的水准。但孔子为何要哂笑他呢？”
孔子说道：“治理国家要讲究礼让，可是由说话却一也不谦让，所以我才笑他。由这个人，千室之邑。百乘之家，可用他为卿相，但我却不知道他仁否。”
“子有、子华之志比子路略小，孔子认为如何？”
“治理邦国是大事，但求说的治理方六七十。如五六十的千室之邑也是国之大事；国之大事，在祀与戎，赤说的宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，也是大事。求这个人，千室之邑，百乘之家，可以用他做宰臣；赤这个人，束带立于朝堂，可以让他接待宾客。作为司仪，也但我也不知道他们的仁何在，所以大夫若要任用，当慎之又慎。”
说完，孔子微微叹了口气，他手下几个可以为政的弟子都不是完美的，各自‘性’格上都有些问题，子路的莽撞，冉求的过于谦逊和被动，公西赤的好奢侈……希望他们离开中都。前往赵大夫麾下效力后，能历练改善这些‘毛’病。
“的志向虽然缥缈普通，却唯独有仁，而又有才能。又有仁心的，唯独回一人而已……”
孔子本来连颜回也想推荐，但颜回却拒绝了。
“回愿无伐善，无施劳。”
我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。颜回的意思是，他只愿意安静地跟着孔子治学。不愿意为政。反正他最近开始对格物致知的学问着‘迷’，还曾向赵无恤请教周髀数字的问题，并很快学会了摆‘弄’算盘，正忙得不亦乐乎，连今天的竹林‘侍’坐都没功夫前来。
但对于赵无恤迫切需要的施政之才来说，无论颜回、曾心中仁与不仁，都没有什么现实意义的用处。
他要的不是道德楷模和整日清谈的名士，而是老老实实处理政务的能吏！至于‘私’德，当然也是一个考虑范畴，但并非首要的。
所以面对孔子对几位弟子才能的推荐，赵无恤也有自己的考虑。
“弓与箭协调，才能要求它‘射’中靶子；马首先要老实驯服，才能成为可骑乘的骏马，虽然我知道三子有才，但我打算先让他们从基础的职位做起，每月一次察其政绩，一步步提升，孔子以为如何？”
“丘曾说过‘君君，臣臣’，大夫的家臣，升降废黜一律由大夫说了算，与丘无关。”
……
不过，等到赵无恤一行人两天后带着稍后赶到的两百工匠离开中都邑时，跟随他西行的孔子之徒，却只有冉求和公西赤。
子路婉转拒绝了赵无恤的招揽和孔子的推荐，执意要留在中都邑，‘侍’奉在孔子身边，这个平日对孔子行为和教学总是第一个站起来质疑的大弟子，却是对孔子最为忠诚的人。
“群盗在侧，中都也不安定，子有一走，子迟（樊迟）又归家去了，开‘春’才会回来，这里知兵的就剩下我，夫子身边不能没有仲由！”
对此执拗的子路，赵无恤自然不好勉强，而且他也觉得，孔‘门’诸弟子中，唯独颜回和子路，是他用尽法子也无法彻底收复的。
孔子则在事后感慨说：“若是吾道不行，我或许会乘桴浮于东海，到时候会一直跟随在我身边的，或许就是仲由了！”
子路闻言大喜过望。
虽然失之于子路，无恤却也收获了另一个人。在跟子服何提出要求后，孟氏很干脆地连劝带‘逼’将担任小工正的公输氏一族划为赵无恤的臣属家族。小公输班自然也擦了擦眼泪和伙伴项橐告别，带着忐忑和好奇，坐在辎车上跟着父辈前往廪丘。
八月下旬，赵无恤一行人安然无恙地经过大野泽北，进入廪丘境内后，展现在眼前的是一片金黄的黍稻粟麦，他也得知，晋国成乡的老班底们也已经抵达了鲁国西鄙。
面对前来出迎的张孟谈、计侨、羊舌戎一行人，赵无恤宣布道：“既然领邑已经渐渐稳固，人心思安，各方材士云集，那新政之事，也要尽快展开了！”
虽然在对赵鞅述说的战略里，鲁国西鄙名为赵氏这只狡兔的第三个‘洞’窟，但实际上，赵无恤却打算另起炉灶，再造一个全新的体制！
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