青铜铸造的三鼎三簋泛着青光，上面的饕餮纹张牙舞爪，云雷纹带着冷意，其余死者生前所用的帷幕帐幔、几筵、酒具、铜鉴、戈、剑、羽旄、象牙筷箸、皮裘、漆器等不计其数，封土堆整整有两人高。这还只是个成氏的普通叔伯，却能死得如此奢靡，葬得如此气派，不知道要敲骨吸髓多少里民的财赋，才能聚集得来。
当然，作为钟鸣鼎食之子，居于赵氏封建金字塔端的赵无恤，是没有道德优势对此进行谴责的。
但是，一旦成氏的贪婪威胁到了他的统治，阻碍到他必须达成的目标，他就会毫不犹豫地责令其更正，如若不从，便将其翦除！
成氏大概是不愿意的，也对，没人会甘心自愿放弃利益，只有剑戈甲胄，方能令其恐惧。但还不够，还得有一次让他们印象深刻，永生难忘的教训！
慈不掌兵，治理一地，哪能不流血呢？
之前宰杀于此的白马黑犬血早已流干，一大团苍蝇在上面嗡嗡乱飞，黑黝黝的坑道仿佛巨兽张开的血盆大口，似乎还没吃饱，依然在等待吞噬那两个逃出生天的殉葬隶妾。
赵无恤没有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不语。
究竟得多么狠心，才能下得了手，让那个机灵可爱的小童，以及秀丽美貌的少女在此化作死寂的白骨，深埋土下？
周礼是不支持以活人殉葬的，但也仅仅是从道德层面进行抨击，要等到百多年后的战国，才会由国家机器颁布法律，禁止以人从死。但上有政策下有对策，人殉从未从中国历史的视野中消失，一直断断续续延续到了清末。
不过，比起嬴秦，姜齐，子宋，曹邾等东夷、殷商鬼神崇拜依旧盛行的邦国来，姬姓晋国大规模的殉葬习俗其实并不是很流行。
但让无恤尴尬的是，他的家族赵氏却偏偏是个例外，因为赵氏祖先和秦国公族一样，也是嬴姓东夷……
所以到了战国时，赵国的人殉也盛极一时，后世河北每五个赵国士人墓葬中，就能刨出一到五具被残忍杀死的人殉来，或是奴婢，或是从死的亲人……
对此，来自后世的赵无恤是接受不能的。
这一时代的殷商后人孔丘尚能痛心疾首地呼吁道：“始作俑者，其无后乎！”虽然他老人家把人殉和陶俑殉葬的先后次序搞反了，给后世某些人留下了一个混淆视听黑孔的好破绽。
所以，赵无恤觉得自己应该做些什么，至少在他治理的这一亩三分地，杜绝此种陋习恶俗。他是个现实主义者，明白像孔丘那样一味的道德说教，是没人会当回事的……
没错，只有以暴制暴，只有酷烈似火的法家律令，才能让人不敢蹈之！
在赵无恤沉默思索的当口，这装着素稿墨绖的小山岗上，一时间只能听到蚊蝇的嗡嗡乱叫。
一路下来，成翁那颗强撑镇静的心越发不安，他摸不透君子无恤到底要做什么，只能呆呆地陪在一旁。一只沾血的绿头苍蝇刚巧落到了他头的巍峨高冠上，不断地搓着前肢，成翁却不敢伸手去撵，打破这诡异的静谧气氛，只能鼓着眼睛朝上猛盯。
却见赵无恤在沉着脸站立良久后，像是终于下定了决心般，向后招了招手道：“穆夏，将那人带过来吧！”
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