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第八百五十八章 山河踏遍天暮老(五)君须记(1 / 2)

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出关行路,雪盖千山,空旷旷寂寥无比,唯有一道马蹄之声,隐隐响起。

年轻的道人背对着凛冽的寒风,在前去虞渊,前去甘山,前去极北,前去西界在这一条漫漫古道上,能见到的人,或者说能见到的生灵,那是极其稀少的。

人非人,念非念,千里山河指掌间。

“日月出行在天,始在汤谷,起在甘山,落在西界,寂在虞渊。”

极北,西界,这只是两个方位名称,并不是什么特定的地点,对于云原来说,对于李辟尘来说,能找到虞渊的地方,或者说,能找到甘山的地方,就是极北与西界。

大日明明起于东方,但却要向着西方而寻觅,乃至于迈入极北的冰原之中,雪山连绵无穷尽,人间白茫茫万里河山,寻到了不动的虞渊,才能有机会看见甘山。

而在这之前,李辟尘是一定要去往渡狱寒山的,而很巧的,那个地方,也是在行去虞渊的路上。

只能说是大致的方位相同,渡魂道不敢与烂柯地碰面,故此把宗门荒世设得极其遥远,并且藏匿于云原之外,如大树之上所垂落的果实。

三百年前,苦界老祖飞升时,告诉自己,如果碰到地仙门槛,便向着人间看一看,或许有意外的惊喜。

而如今,李辟尘已经有点思量了。

有趣,很有趣。

虞渊是寂灭之地,连太阳都不能照亮,要在黑暗之中重生,才能从甘山上亮起,即使是金乌也不会踏入虞渊,但虞渊在寂灭之中,又孕育着新生的希望?李辟尘是如此想的,不然不可能太阳落在虞渊而起于甘山,出在汤谷。

这必然是与归墟不一样的。

阴阳应该是轮转的大道,阴中有至阳,阳中有至阴,所谓道生一,一生二,二生三,三生天地万物。

如此念头一转,李辟尘便是明白了些东西。

道是谁?道是道。

一是谁?无名之君?

二是谁?太一浑沦?

三是谁?三大天尊?

生天地万物,故引大罗封天?

似乎在冥冥中抓住了什么。

李辟尘在思考,在为自己推衍,在为自己解惑,同时回忆着,诸位大圣的说法。

曾经,是哪一位大圣对自己言?

是哪一位大圣所说,到了天上,仙魔之别已经不重要了?

是他化自在大圣。

因为一切都是关乎于阴和阳?

所以有的大圣归为阴圣,有的则是阳圣?

那么五神道魔大圣与夕云大圣又该怎么解释?

小小的神仙,身在天下行在人间,却思考着天上的事情。

但这些事情,必然是要思量一番的,只是明悟的时机还没有到罢了。

关乎于道的一切

李辟尘的身躯轻轻晃着,而在这时候,似乎前方不远处,耳中朦胧,似是响起声音。

那是读书的声音?那是孩童的声音?

龙马打了个响鼻,李辟尘侧过头来,看向前方。

远方雾气中可以见到一座小城,在这种千山万水之中还有城池,可谓是有些出乎意料。

越是靠近城池,那读书声便越是响亮,无数少年的声音贯入耳中,直入心田,朗朗家国,堂堂士子,说不尽的千古事,道不明的万古谣。

这座城,就是之前老翁与孩子出来的地方?

李辟尘见到了城池,然而,当真正窥见真容的时候,映入眼中的,那原本宏伟的城墙已经落满青苔,有石壁歪歪斜斜,门口前坐着几个老人,依着青石墙,裹着皮裘衣,在互相絮絮叨叨的说着什么。

纵然李辟尘骑马而来,那几个老人也不曾过多的关注,只是道了一声有远游的客人,笑着打了招呼之后,便又开始互相交谈,不再注意李辟尘了。

寒风吹来,带着薄薄的雾气,那读书的声音越来越响。

抬起头来,前方有一道大路上山,龙马抬起蹄子,于是走了有三四里山路,但看见一面古老的牌坊出现在身前。

“归云书院”。

这是牌坊上所写的东西,李辟尘注视着那四个字,此时下了龙马,迈步走了进去。

而在此刻,大雾悄然漫来,将归云书院四个字从牌坊上抹去了。

“卷尽风和雨,晴日照清秋。”

“南山高处回首,潇洒一扁州。且向飞霞沦茗,还归云间书院,何幸有从游。”

“少年事,湖海气,百尺楼。萧萧华发、归兴只念故山幽。”

“今日聊修故事,口岁大江东去,应念我穷愁。”

睁开双眼,李辟尘听见耳边的读书声。

一位年纪约莫不惑之年的先生站在前方,而自己身着白衣士子裳,跪坐于竹,四面身周,俱都是与自己一样装束的少年人。

手中捧着竹简,上面书写着古时圣贤的话语。

但有不同的地方,那则是每一位士子的身前,都放着一柄剑。

包括那位先生所在地方,同样有一柄剑。

“《真应册》之中,对于君子处世与君子之道,圣贤是怎么说的?”

先生的问题向着士子们抛出来,同时,那双眼睛看向李辟尘。

“涉,你来回答。”

他在询问,李辟尘看着他,随后捧起了竹简。

那上面的一切都映入眼帘。

“回先生,圣人曰君子,不重则不威;学则不固,主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。”

李辟尘或者说,应该是“涉”,如此的回应那位先生。

“很好。”

先生捧起了竹册,而对所有士子道“念诵真应篇,你们都要记住,君子处世,君子之道,遵循圣贤之道理,一为道,二为忠,三为信,四为义,五为孝,此为重中之重。”

“先生,敢问如何说忠?”

有士子出声,恭敬询问,先生开口“忠,是忠于何事?忠诚于君王,还是忠诚于国家?亦或是忠诚于自己?”

“忠,首先立于道之下,何为道?自己坚持之路,便是道,而这道,是小道,非天下之大道。大道是什么?太阳东升西落,四季春去秋来,人们安居乐业,天下没有战火,这就是大道。”

“所谓乐土即道,不论是求道者,还是修行人,不论是传说中的神与仙,还是那些被斥责与痛恨的妖与魔,他们都是大道的追逐着,包括我们,包括凡人,包括芸芸众生。”

“能让自己为乐,天下同乐,这就是大道。”

“忠依附于道,你忠于乐土的天下,使得人民安康,这就是忠诚,不是忠诚于国君,君王不过甲子便是两代,你忠诚的是这个天下,为百姓而请命,时刻牢记你们的言行,不要被腐朽的尘土所蒙蔽。”

士子若有所思,此时又有人问“先生,为何五言之中,孝位列最后?”

“先生常常教导我们,父母若在,不可远游,亲族若存,不可弃恶,我时以为,孝乃是天下第一大事,先生亦常说忠孝难两全,若是我来言,必然是选择孝而非忠。”

第二位士子发问,先生开口

“人生天地,首先尊道,无道便无天下,无天下便无人生,故此道在一。”

“人生天地之后,如我所言,必要忠,忠诚与乾坤,忠诚于天下,因你因道而生,而为何忠在信义前?你与人言谈,若是知他不忠,必然是两面三刀之辈,不论他是不忠诚君王还是不忠诚天下,手下他明白了‘叛’,那么他就没了‘信’。”

“道在先,忠在后,信在三,而义,是人生来存续的血性,亦是德行所演变的东西。”

“知‘道’而懂‘德’。义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路!”

“知道了义,那么便明白了廉耻,这样对于天下的道德便已经完善,而我所说的,不论是道,还是忠,亦或是信与义,它们都是以天下为源头。”

“唯独孝,是人自己的德行,是小,是守,而非天下。”

“道为路,忠与道,广于信,明于义,守于孝。”

先生的话落下,诸多士子俱都低头,同时称明白了,而那位提问的士子则是思量一番,继续道“可我仍旧不明白,先生说孝是小,道是大,此我能理解,然无大家便无小家,可也这样说,无小家岂有大家?”

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