十名神秘专家和五十多个原住民配合建设机器进行作业，试图将一部分被奇怪的方式分割的城市景观连接在一起。龙腾小说网ltxsba.统治局遗址里的城市和正常世界里的城市相比，无论是建筑风格还是区域规划都有诸多不同之处，这些不同之处并不完全因为安全网络的异常，而多是出于最开始的建设理念和建设过程上的差异。大量使用灰雾作为技术核心是统治局技术的一大特点，而灰雾在物质上多曾现出一种如今被称为“构造体”的材质。
并不是每一种构造体都有相同的性质，但是，不同构造体材质都呈现出相似的外表：灰白色，坚硬，像是角质层，而并非是无机金属，在特殊的状态下具备极高的可塑性，但成形后性质就会固化，惰性极强。这些构造体不仅仅用在器物的制造上，甚至也会和生命体产生反应。就如同如今映入神秘专家眼中的这座城市，整体的材质就是以构造体为主，而预计将会争夺此地安全网络节点的素体生命本身就是完全构造体材质的生命体。
乃至于身而为人的席森神父在经过义体改造后，百分之五十的身体组织也已经由构造体替换和填充，在这个义体中，构造体和有机体每时每刻都在发生某种神秘的化学反应，从物理性质上大幅度强化身体素质，同时也呈现出一定程度的神秘性。
建设机器的构造中，有三分之二的构造体材质，另外三分之一是正常世界从未生产过的特殊金属，它拥有一个巨大的灰雾储囊器官，能够在体内产生某种反应，完成灰雾转变为构造体的过程，并对构造体进行塑形。从席森神父收集到的资料来看，这些建设机器在末日真理教的巫师眼中，是一个相当重要的资源宝库，这些巫师进入统治局遗址，在没有特别目标的情况下，往往会以捕捉建设机器为主。
而建设机器本身的生产速度和生产数量就整个统治局范围而言是固定的，安全网络的异常让建设机器的数量比往时更多，从这个角度来说，在无法控制安全网络的情况下，一旦让安全网络恢复正常，就是削弱了末日真理教巫师的资源。反过来说，既然末日真理教和素体生命有合作，并且素体生命正在进行安全网络的改造，那么这种改造势必会大量增加建设机器的数量，在末日征兆已经如此明显的现在，也不需要在估计什么可持续化发展战略，而会以涸泽而渔的方式对统治局的资源进行搜刮，以储备足够完成它们最终计划的大量资源。
末日真理教的强大和诡异，并不仅仅体现在它们的最强战斗力达到怎样的强度，而在于它们总能够在数量上保持优势。席森神父自己就曾经是末日真理教的一员，对玛尔琼斯家领导下的末日真理有着十分清醒的认知，被那些人设计催发的献祭仪式看起来诡秘得仿佛不需要与之相称的资源，但实际上，在仪式过程中，早已经通过其它方式注入了他人无法想象的资源。
末日真理教的献祭仪式之所以让人觉得无法捉摸，难以抓住重点进而击破，正是因为玛尔琼斯家把献祭过程变成了一种魔术——就像是玩弄障眼法的魔术一样，实际发生在眼前的某些情况，却因为当时的种种情况而被现场中人忽略，最终什么都没有来得及做，或者没有做到足够的程度，才无法阻止仪式的进行。
当然，要让当事人“来不及做，不知道做什么，做不到足够的程度”是说起来简单，做起来困难的事情，整个过程的复杂程度，也许并不能仅仅用“魔术”就能概括，但是，在席森神父眼中，性质就是那么一回事。
席森神父十分清楚安全网络节点的重要性，不仅仅考虑过素体生命的情况，同样重视与之有密切联系的末日真理教和纳粹。但是，和纳粹的现状相比，末日真理教的巫师会在某个时刻，以正面的姿态攻过来的情况更大。
素体生命就社会意识形态而言，是一种极端排外又孤僻的非人种族，这很让人难以理解，它们究竟是以怎样的基础为考量，才会和末日真理教以及纳粹合作，仅仅是“强化素体生命的繁殖能力”这一点，并不能构成全部的理由。但是，事实就是如此，席森神父必须考虑素体生命和末日真理教巫师相互配合，同时进攻节点的可能性。而且，这种可能性随着情况的变化，一直都在上升。
席森神父站在最高的圆柱形建筑顶部，环视正在沉重地游移在建筑物之间，挥舞着肢体变形成各类器械的建设机器，以及保持极高的警惕性，在各处巡视和布置陷阱的原住民，以及利用各自的神秘剧中调度，将整个防御体系有机而紧密地联系起来地神秘专家。他完全不觉得己方在正面交锋中有任何胜算，要赢得这场战争，就只能不惜代价拖延敌人的进度，而并非是彻底摧毁进击的敌人。
只要“莎”能够在自己人争取到的时间里，侵入节点，完成对安全网络的重启，就能从根本性上对局势产生影响。但是，即便做到这种程度，对包括正常世界和宇宙空间在内的战争也不能算是决定性的战略影响。是否可以击退素体生命、末日真理教和纳粹，需要多方面的配合，席森神父相信，在自己看不到的地方，那些自己熟悉或不熟悉的人，正在以各自的方式，试图打开局面。
席森神父并不纠结于哪一方会获胜，只是，要坚持观测末日，绝对不是躲在某个角落，仅仅注视某一方的胜利就能够做到的——会有这样的想法，只能说是天真。末日会来临，但是，会以怎样的方式展开，谁都说不定，而被末日真理教主动推动的末日过程，却是绝对不会放过任何一个人或非人。
它们寻求的是一个彻底的，真正意义上的末日，并且从来都没有“自己可以避开这个末日”的想法。用从有到无的观测和领悟，去完成从无到有的跨越——若要尝试理解玛尔琼斯家领导下的末日真理到底向做什么，也就只能这么猜测了。这种极端的想法和行为竟然在人类世界的整体思想行为中占据最大的份额，从而构成了末日真理教的赫赫威势，席森神父也只能用“这个世界注定了要迎来末日”这样的话来解释了。
无论如何，“一个完全意义上无可避免的末日便是真理一种体现”这样的核心思想，无论是对新世纪福音，玛尔琼斯家的末日真理，还是更名为纳粹的死海使徒的观念中，都并没有什么本质上的差别。对席森神父自己而言，对席森神父所认知的爱德华神父而言，也同样没有本质上的差别。
有的时候，席森神父也会思考，为什么自己这些人就是对“末日真理”念念不忘呢？但理由哪怕有无数个，也都像是借口而已，较真来说，“就是有这么一种追寻的本能，隐藏在自己的身体和灵魂中”这样的说法反而比较真切。其他人称之为“自毁倾向”也不算得错误，然而，就席森神父本人而言，答案应该比这种说法更加复杂，有这么一种直达思想本质的力量在发挥作用，那就像是当自己接触到神秘的那一刻起，就已经埋下了爆发的种子。神秘专家的思想行为哪怕是出于好心，却往往得不到正确的结果，也正是因为，在他们接触神秘的那一刻起，他们的心中就已经拥有一个末日真理的轮廓了，仅仅是他们的主观意识没能认知到，自己的行为并不是被自己那美好的主观意愿所驱动的。
