赵上卿没有颁布“勿谈国是”的禁令，更没有搞防人之口的把戏，凡到临漳学宫的士人，无论其学术派别、思想观、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的见解。.:。
所以这小半年来，临漳学宫一道亮丽的风景线，就是随处可见的争辩、诘难。
赵上卿在学宫建成后进来转了一圈，正好遇上两名来自卫、鲁的士人争辩卫鲁初封时谁的地位更高一些，谁才是东方侯伯，两人口水都喷到了对方脸上，只差动手动脚，围观者如堵。
赵无恤当时晓有兴趣地站着听了一会，才让人制止了要拔剑分个高下的两人。
“真理越辩越明，但辩论的胜负靠的是头脑犀利和‘唇’舌轻快，而非刀剑。”
他撂下这句话就走了，自此之后学宫诘辩之风日盛，只是多了一项规定，士人辩论时要卸下武器，这是担心‘性’格刚烈的‘春’秋士人们一言不合就拔剑战个痛。
不过赵无恤也没料到，最终有一天，临漳学宫的士们，有一天竟会指到他头上去……
眼见赵无恤与“徐嬴”的婚事越来越近，这一日，养着一群白鹅的小湖旁，一位来自鲁地的古板士人大概是喝了酒，走着走着忽然振臂一呼，义愤填膺地说道：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天下之大不韪内娶其姊，非礼也！”
本来这样的议论十分平常，但偏偏此人吸引了一帮同样自命为“上卿忠犬”的赵氏自干喉舌，这边说赵卿娶姊，姊弟相婚乃人神共愤的恶事，那边便立刻跳出来，将赵氏公诸于众，且多人“证明”的季嬴实为徐国末代公子之‘女’的“证据”复述了一遍，两边谁也不服谁，就这样吵了起来。
“就算真是徐国公‘女’，同姓不婚，其生不蕃，同样是不该的！”那人脸红脖子粗，干脆质疑到底。
不过他的敌人显然更加强大和博学。
“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶！赵氏和徐国继承的是殷礼，周礼不足责也！”这是个宋国士人，为赵氏用殷礼颇为自豪，不过也为赵氏将迎娶”徐嬴“的规格提升到仅次于赵卿乐氏夫人的程度而遗憾，听说那位乐氏夫人已经接近临盆，希望这次能为赵氏诞下嫡子，让宋国在赵氏主导的中原体系内地位更上一层楼。
“当年晋平公纠纳了卫国送的四个姬姓公‘女’，既然国君亦如此，上卿有何不可！？”这是个晋国人，态度明显偏向赵氏，晋文公、晋悼公历代晋君打下的民心基础，早已被晋平公等不肖子孙挥霍得差不多了，随着《铜鞮宫赋》的流传，不明真相的晋国士人对公室仅剩的那尊敬了渐渐消磨下去。
这时候有人认出来了，这个名为商泽，是曾经在鲁国跟着孔子学习过一段时间，后来又到临漳学宫来，但对赵氏和学宫种种多有不满。听闻远在楚国叶地的孔丘对赵上卿的作为怒不可赦，这位前孔‘门’弟子，是否也秉承了其师长的态度呢？
于是旁观者之一，博学的项橐便讽刺道：“我听说当年陈国司寇问孔子，鲁昭公知礼吗？孔子回答说知礼。待孔子就退了出来之后，陈国司寇又给孔子的弟子巫马期作揖，请他进去，跟他说，难道君子也会袒护别人的过错吗？鲁昭公为姬姓，却娶了同为姬姓的吴国公‘女’做夫人，如果说鲁昭公都算是知礼的人的话，那还有什么人是不知礼的人呢？可见同姓而娶在鲁国也并不奇怪，当年孔子为鲁昭公隐恶，今日商泽你却为此抨击上卿，真是双重标准，小人嘴脸！”
随着项橐登场，这通诘辩最终以“上卿忠犬”们一边倒的胜利而告终，商泽也被轰出了学宫。不知不觉，在号称自由的临漳学宫中，其实也隐隐有不少专为赵氏说话的官方喉舌存在。
不过这场风‘波’并未就此过去，学宫中依然隐隐有对此事的争议，不少人对赵氏公布的“真相”持怀疑态度，而以项橐为首的赵氏喉舌们，更推出了一个让“正人君子”惊骇的道理。
“华胥氏生男子为伏羲，生‘女’子为‘女’娲，伏羲‘女’娲为兄妹，兄妹相婚配方有百姓胜，何足怪哉……”
不过如此一来，却越描越黑了。
……
下面热闹非凡，石渠阁第三层楼的高台上，几位德高望重的”临漳先生“却只是冷眼旁观。
